الفهاهة أصح، كأنك تتخيل إذا قرأتها إنسانًا فاغرًا فاه، لا يعي ما يُقال. وتفاهة لا تؤدي نفس المعنى بالمجمل 👎🏼 والله يا جوسيف لو زدتك من كلام شيخي لطار لبّك، لأنه بدويٌ في لغته، أعرابيٌ في عنجهيته!
جوسيف، هل سمعت بالصاحب بن عباد؟ كان -رحمه الله- مغرمًا بالسجع للحد الذي خرج معه من بلدته إلى بلدةٍ هزيلةِ الذكر من نواحي همذان حتى يستقيم سجعه. ثمّ أين ذهبت المقامات، والرسائل الديوانية والتوقيعات، ها أنت «فهفهت»مرةً أخرى! ولو قلت أن النّقاد تحاملوا على السجع «المتكلف» وأثنوا على «المطبوع» لكان أحسن 👎🏼
معظم النصوص اللي ذكرتيها لا تستحق التقليد أو الاقتداء بيها، والزمن غير الزمن، وكتابات كاتب زي ميخائيل نعيمة تفوق كل ما ذكرتيه، وجمع الألفاظ الغريبة من المعجم ما لهوش أي علاقة بالطبع
رأيت العنوان ورايت الصورة قلت هذه ستقطع نيتشه وافكاره ولا تبقي فكرة ولا تناقشها، توقعت أنني سأدخل إلى مجزرة فكرية ولم ارى غير الجهل والمغالطات، فهي لم تتكلم عن اي نقطة وعن اي كتاب وعن اي شبهة او خطأ وانما "سخرية" من شكله على هيئة محادثة بينها وبين "دليل" اتوقع دليلها مثل شمس الدين التبريزي، سجع وكهان لا مثيل له من الجهل وسخرية "ذو الشارب-ذو الحاجب" لتصنع نصر ووهم الفوز لنفسها،
كيف يمكن للكلام أن يُذاق؟ كيف يمكن للحروف أن تُقتات؟ كيف يمكن أن يكون ألذَّ من "الشوكولاتة"؟
سبحان الله العظيم الذي ذلَّلَ لكِ الحرف والقافية، وجعل لكِ من النظم والبيان مكانًا عزَّ في سماءه العالية.
جعل لكِ المولى اللياذ بذكره بهجتك ومسرّاتك، ولا خيَّب لكِ فيه رجاءك، وقيَّض لكِ من يسعى في حوائجك وخدمتك وأنت في خدرك بين أهلك ومالك.
جزاك الله خيرًا أخي وأسعدك ووفقك، ولك بالمثل بإذنه سبحانه 🙏🏼
ما أنتن كلامه و ألأم ما قاله ،حَسِب انه أعلم زمانه وما علم انه أرذل أقرانه ما نقول إلا حمدًا لله على نعمة الاسلام وعلى ترك الزيغ والاوهام
سلمتِ على هذا المقال الرائع 🤍
محاولة متكلفة لتقليد المعري، بلغة غريبة وبعيدة عن القراء، ما فيش أي مبرر لاستخدامها
هي بلا شك أفضل وأيسر للفهم من الفهاهات الذهانية التي ملأت بها حسابك يا «جوسيف»!
ربنا يزيد حسابي (فهاهة)، وبعدين ما لها تفاهة؟ ما هي لغة عربية فصحى برده؟؟
الفهاهة أصح، كأنك تتخيل إذا قرأتها إنسانًا فاغرًا فاه، لا يعي ما يُقال. وتفاهة لا تؤدي نفس المعنى بالمجمل 👎🏼 والله يا جوسيف لو زدتك من كلام شيخي لطار لبّك، لأنه بدويٌ في لغته، أعرابيٌ في عنجهيته!
أكيد شيخك حاليا في المصحة، مكانه الطبيعي
وأنت مختصٌ في المصحات، فكلامك قطعًا صحيح 😢
لهذا تقول العرب
حاذر مصير سجاد
ربنا يكرمنا دايما بمصير سجاد
الله يرحم سجاد .. راح من الاكرام يوم لاقى مصيره
مش مهم
واضح لديك مشروع تاريخي تنهض فيه بالأمة وتنقذها من جب الجهل والتقليد
فما لي اراك تنشغل عنه في تعليقات بوست لم يعجبك، أو أن الأمر بالبلاغة الجديدة والنهي عن التقليد والتكلف هو من اركان مشروعك
والظاهر كذلك أنّ البلاغة الجديدة من أركانها القول بالكفريات! كقوله أن ميخائيل نعيمة أفضل من الصاحب والحريري والهمذاني وكل كتاب العصر الذهبي مجتمعين…
البعد مسألة نسبية قد تصح لقارئ دون قارئ، فمن لا يفهمها لا يلزمه النص
هذا يصلح موضوعًا لدراسة الملحد السبستاكي: ما سرّ تحامله على السجع، هل هي «فوبيا»؟ 🤔 لعلّك تذكر الفارس المغوار سجّاد وسخطه من المقامة الكروية!
لغة الكهنة، وكل النقاد والبلاغيين المحترمين انتقدوها، وما فيش كاتب محترم اتكلم بيها إلا في حالات محدودة زي المعري
لا «يتكلم» الكاتب السجع، هو «يكتبه».
جوسيف، هل سمعت بالصاحب بن عباد؟ كان -رحمه الله- مغرمًا بالسجع للحد الذي خرج معه من بلدته إلى بلدةٍ هزيلةِ الذكر من نواحي همذان حتى يستقيم سجعه. ثمّ أين ذهبت المقامات، والرسائل الديوانية والتوقيعات، ها أنت «فهفهت»مرةً أخرى! ولو قلت أن النّقاد تحاملوا على السجع «المتكلف» وأثنوا على «المطبوع» لكان أحسن 👎🏼
في البلاغة الجديدة سيتكلم الناس بالسجع ان شاء الله
ننتظر أكثر من مشروع جوزيف
هههههههههههخخ
مضحك جدا
معظم النصوص اللي ذكرتيها لا تستحق التقليد أو الاقتداء بيها، والزمن غير الزمن، وكتابات كاتب زي ميخائيل نعيمة تفوق كل ما ذكرتيه، وجمع الألفاظ الغريبة من المعجم ما لهوش أي علاقة بالطبع
يا حليلك يا جوسيف… يا حليلك…
بالمُناسبة، الجملة أعلاه ليست مسحوبةً من قواميس القرن الثالث ^
رأيت العنوان ورايت الصورة قلت هذه ستقطع نيتشه وافكاره ولا تبقي فكرة ولا تناقشها، توقعت أنني سأدخل إلى مجزرة فكرية ولم ارى غير الجهل والمغالطات، فهي لم تتكلم عن اي نقطة وعن اي كتاب وعن اي شبهة او خطأ وانما "سخرية" من شكله على هيئة محادثة بينها وبين "دليل" اتوقع دليلها مثل شمس الدين التبريزي، سجع وكهان لا مثيل له من الجهل وسخرية "ذو الشارب-ذو الحاجب" لتصنع نصر ووهم الفوز لنفسها،
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا)
بصرف النّظر عن أنّك وضعت الآية في غير موضعها، وأنّك لم تحسن قراءة العنوان الذي ليس بصغيرٍ جدًا جدًا جدًا، والذي يوضّح أنّ النص أدبيٌ ساخر، لكن… https://substack.com/@1925/note/c-316758809?r=819ir1&utm_medium=ios&utm_source=notes-share-action